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    • WebX.0环境下特步品牌网络广告策略分析 

      于潇; 张继周 (2009)
      随着传媒技术的发展,网络传播环境进入WEbX.0时代。在新的媒体传播环境下,消费者的媒体接触习惯和消费行为都产生变化。本文探讨了福建品牌特步在新的媒体环境下使用网络广告传播其品牌内涵“时尚运动“的策略。
    • 一个刻画强否定的模态系统及其性质 

      李小五; 刘佳秋; 徐秋华 (2009)
      否定是逻辑学的中心概念之一。直觉主义用关系语义刻画了一个强否定,我们在此也用关系语义刻画一个强否定。所不同的是,我们的否定是直觉主义的否定的补,所以我们给出的刻画强否定的语义和系统就有一些刻画直觉主义否定的语义和系统所没有的性质。例如,禁自返相对于我们的语义是模态可定义的。
    • 一个刻画理解的认知逻辑 

      李小五; 何纯秀 (2009)
      通过两次问卷调查可以发现,绝大多数调查对象直观上都认为:理解一个命题就是知道它的意义。然后我们认为,在认知逻辑中,理解,作为一个模态算子,可以在一个较弱的意义上用知道算子来刻画:理解一个命题就是知道它的真假。由此,我们给出一个刻画理解的认知逻辑来揭示理解与知道之间的联系与区别。
    • 一个华族社团的结构与功能演变——新加坡福建会馆的历史轨迹 

      任娜; 陈衍德 (2002-06-30)
      新加坡福建会馆的历史轨迹,一方面可通过其结构性变迁得以追溯,即决策权逐渐由个人向集体转移,以及人员不断扩展与网络渐次衍生;另一方面又可通过其功能性演变得到展示,即从凸显宗教-政治性到注重文化-教育性,以及“非营利性”前提下经济收入来源与用途的转变。新加坡福建会馆的历史,就是一部文化适应与社会适应的历史。
    • 一个客家山村的元宵游神赛灯活动 

      石奕龙; 丛云飞 (2007-09-15)
      <正>笔者所调查的福建省宁化县延祥村,是一个具有相当文化底蕴的客家山村,几百年来,该村一直流行着元宵节游神赛灯的活动,而且其元宵节花灯造型各异、内
    • 一个支点,撬起一隅地方——评《岭南走廊——帝国边缘的地理和政治》 

      闫玉 (2010)
      由彭兆荣、李春霞合著的《岭南走廊——帝国边缘的地理和政治》(云南教育出版社,2008年版,以下简称《岭》,下面引用只注页码)一书,是徐新建教授主编的“中国民族文化
    • 一个新闻工作者的心灵历程——《储瑞耕人生小道理》的“前世今生” 

      张雅娟 (2009)
      <正>得知青年作家尹纪周和刘锋选编的《储瑞耕人生小道理》今年6月由中国戏剧出版社出版的消息,我异常欣喜,因为没有谁比我更了解这本书的由
    • 一个旅欧新侨乡的形成、影响、问题与对策——福建省三明市明溪县新侨乡调研报告 

      李明欢; 江宏真; 俞云平 (2003-12-01)
      本文剖析位于福建省内陆山区的明溪新侨乡形成、发展的原因和过程 ,尤其注重考察近年来各类出国人员对移出地形成的社会影响 ,剖析在国际劳动力人口空前大规模流动的背景下 ,应当如何化堵为疏 ,对新老侨乡业已自行建立的跨国网络进行有效利用与引导 ,促进我国丰富的劳动力资源从跨国劳务中找寻机遇 ,有序流动 ,拓展新时期侨务工作的社会基础 ,加速农村小康社会的建设发展
    • 一个特殊社区的历史轨迹:松坪华侨农场发展史 

      俞云平 (2003-06-01)
      从 2 0世纪 5 0年代到 70年代末 ,我国先后在广东、福建等省区建立、扩大华侨农场 ,以安置归难侨 ,福建省的松坪华侨农场即为其中之一。作为一个在特殊历史时期形成的特殊社区 ,它在人口构成、对外联系网络、社会文化生活等方面都形成了自己的特色。 2 0世纪 90年代以来 ,华侨农场逐步转型 ,纳入地方经济发展的总体规划 ,各项改革措施已初见成效 ,但是 ,华侨农场如何与时俱进 ,在激烈的市场竞争中生存发展 ,还需要进一步在实践中探索
    • 一九五六年厦门大学考古实习队报告 

      林惠祥; 荘为璣; 陈国强 (1956)
      上篇工作报告一、总说(林惠祥执笔)(一)实习的班级:本校历史系三年级学生今年应作生产实习,系里决定在考古学方面作实习.学生参加者44人,姓名为:陈炳炎、郭在忠、陈元煦、陈存洗、黄景涛、林开明、吴緜吉、林玉山、郑镇峯、陈国龙、林国种、张莲英、蒋文寅、赖承华、吴建华、张国樑、方庆狄、陈日锡、洪子扬、蔡家辉、李家添、吴鉒鉒、荘锦清、张再南、鄒日昇、陈秀丽、梁有庆、钟永明、周铁耕、陈长河、范汝森、陈迥生、施玉仁、刘家民、王铃铃、刘义泉、孔永松、 ...
    • 一代电影人的审美救赎——评李正光《碎片化的影像——第六代导演的审美观》 

      刘婧 (2012)
      <正>李正光教授的新作《碎片化的影像--第六代导演的审美观》(广西师范大学出版社2011年11月版)从审美观角度入手,对第六代导演的影像风格、艺术营养、时代背景、表现手法、文化内
    • 一位“纯粹的学者”的追求——记厦门大学杨春时教授 

      高上 (2014-6-15)
      <正>提起杨春时先生的名字,人们会想起一长串响亮的名号和显赫的业绩:厦门大学教授、博士生导师、中华美学学会副会长、全国政协委员、享受政府特殊津贴专家、“国家级有突出贡献的专家“、文学主体性论争的主要参与者之一、第三次美学论争的发起者、文学现代性问题讨论的发起者、后实践美学代表人物、“主体间性超越美学“体系的建立者、多部国家级规划教材十余部学术专著及二百余篇论文的作者……这位成就卓著的杨春时先生,究竟会是怎样的一位人物呢?立志做纯粹的学者 ...
    • 一场注定失败的突围——张爱玲小说《传奇》中关于现代性难产的寓言 

      王雨铖; 王晓平 (2014-10-31)
      张爱玲的《传奇》世界以半殖民地和半传统的中国社会为历史背景,主要由遗老遗少和城市小资产阶级构成,其中的相当多数人物已经受到新思想的熏染,思想观念和生活方式也具有了一定的现代性。但传统世界及其伦理观在走向崩溃的同时仍然保有强大的影响,从而阻碍了新的价值观的建构,这一点投射到《传奇》世界中,使得其中各色人物对现代性的追求不得不停留在表层。虽或有大胆者试图冲破藩篱者,但在社会的重压下仍以失败告终。《传奇》中的故事显示,旧的观念和习俗仍然是支配 ...
    • “一带一路”语境中的新泉州学——兼论泉州学研究的内涵、外延与未来 

      王伟 (2015-10-15)
      本文在全球本土化的历史情境中,简要梳理作为一种历时性、地方化、跨学科之知识生产的“泉州学“其当下发展的整体脉络及其名下诸个分支领域的研究图谱,进而在建设“一带一路“的时代语境中探讨“新泉州学“的内涵与外延,最终指出未来“新泉州学“研究必须坚持研究对象与思维方式、全球观瞻与本土基点、事实描述与价值判断的有机统一,在“新闽学“的较大视阈中审视“新泉州学“,同时以“新泉州学“来充实完善“新闽学“的整体性研究。
    • 一心生万善万善归一心——永明延寿的心行实践论 

      田青青 (2009)
      <正>佛教的魅力,在于向修行者提供一套系统的内证实践方法,修行者通过这种方法达到心物两忘、照见无我空性的殊胜境界。永明延寿的心行实践论,就是这样一种内证实践方法。
    • 一战时期美国联邦政府的劳工住房计划探析 

      李莉 (2014-6-15)
      一战时期,美国联邦政府针对战时劳工住房问题实施了两项短时期、小规模的住房建设计划。该计划在一定程度上缓解了一战后期的劳工住房矛盾,迈出了联邦干预住房市场、建设公共住房的第一步,具有显著的开创性政策特征,应该视为美国公共住房政策的起点。但受战时应急计划性质的局限,该计划既无法彻底解决近百年积累下来的低收入家庭住房问题,也未能使政府在一战时期就认识到针对低收入家庭住房问题的公共住房政策长期实施的必要性。
    • “一截清洗干净的葱”——论“打工诗歌”里一类真切的意象 

      王珊珊 (2010)
      “打工诗歌“出现了一类十分独特的意象,如“一截清洗干净的葱“、“饭勺“等等,这类意象取自寻常事物的琐碎细腻处,渺小而朴实。它们呈现了真切、细腻、质朴的生存体验,蕴含着“打工诗歌“独特的诗意。
    • 一曲饱满的爱之歌——简析许地山的《黄昏后》 

      王仁凤 (2012)
      <正>许地山是文学研究会的创始人之一,他的创作以鲜明的特色在中国现代文学史上占据重要地位。可以说,许地山是现代文学史上的一支奇葩。他博学多才,触类旁通,在宗教学和文学领域都有极高造诣。他既是现实主义人生派的重要作家,又是一名与佛教、基督教和道教等各种宗教都有着不解之缘并发生深刻关系的学者。
    • 一本自编对泰语法教材——简介《基础现代汉语语法》 

      马杜娟 (2006-12-15)
      针对泰国皇太后大学汉语教学的实际,厦门大学志愿者教师在泰编写了《基础现代汉语语法》这一内部教材,本文对教材的编写背景、内容、体例编排、特点作一介绍。