Now showing items 105-124 of 7683

    • 20年代革命小说研究的历史回顾 

      王烨 (2004-09-30)
      After reviewing the studies on the 20's revolutionary fictions, the paper points out that those studies have limited their subjects to “revolution and love” or “romance”, and lacked objective, profound and sufficient ...
    • 20年来国内西方元伦理学研究的走向、成就与得失 

      徐梦秋 (2011)
      <正>国内的西方元伦理学研究在20世纪80年代末取得了一些初步的成果,此后这一领域的研究逐步受到重视,至今已有较大的发展。对其20年来发展的进程、成就、得失和前景的回顾、总结与前瞻,对
    • 20年来的东南亚华文文学研究及新态势——第七届东南亚华文文学研讨会综述 

      苏永延 (2007-10-20)
      <正>2007年10月26 ̄29日,第七届东南亚华文文学研讨会在厦门召开。该会是为庆祝以厦门地区为主进行东南亚华文文学研究20周年而举办的,主办单位是厦门市东南亚华文文学
    • 21世纪中国美学:抵抗“散文化” 

      杨春时 (2001-11-15)
      自 2 0世纪初开始 ,中国美学在百年学术发展中 ,经历了自身艰辛曲折的现代建构历程。从向西方学习 ,到全面接受马克思主义 ,一直到努力于有中国特色美学理论和研究体系的创建 ,中国美学的现代发展既有着自己的辉煌 ,同时也存在着困惑和不足。今天 ,面临世纪之交 ,中国美学究竟应该如何继续深化自己的理论建设 ,才能在 2 1世纪得到新的、更大的发展 ,这是摆在每一个中国美学研究者面前的问题。而能不能找到真正意义上的研究课题 ...
    • 21世纪初年台湾女性小说的文化描述 

      王宇 (2009)
      21世纪初年的台湾女性小说呈现出与20世纪90年代不太相同的面貌,总体而言,女性主义的议题少了20世纪90年代激昂尖锐的泛政治化倾向,转向更本色、更纯粹探究女性复杂深幽的自我及其与这个世界错综复杂的关系。这方面最具代表性的是苏伟贞的《日历日历挂在墙上》和朱天文的《巫言》。即便像施叔青《台湾三部曲》这样涉及台湾历史沧桑、政治风云的长篇巨制,也更多地以女性主义历史观呈现庶民百姓日常性中琐碎、常态的历史。
    • 21世纪初西方数码化身研究 

      黄鸣奋 (2010)
      影片《阿凡达》(AVATAr)之所以风行世界,不仅是由于它采用了震撼性3d特效,而且是由于我们已经进入了人人可以有化身、创化身、用化身、欣赏化身、与化身共舞的时代,这很大程度上是数码科技和娱乐产业的发展所致。数码化身不只是科幻想象,而且是日益普及的社会应用。有关数码化身的研究构成了西方当代数码艺术理论的重要内容,同时也提出值得我们深入思考的诸多问题,包括其由来、属性、价值、权责、塑造、活动、规制、进化等。
    • 21世纪初西方数码游戏本体研究概览 

      黄鸣奋 (2011)
      数码游戏是传统艺术、游戏活动和信息科技等要素在特定历史条件下彼此结合的产物。经过半个多世纪的发展,它已经成为文化产业的重要组成部分,并给理论工作者提出了诸多新的研究课题。近年来,西方学者试图从历史渊源、外部联系和内部分类等角度为数码游戏寻找恰当定位,其理论成果值得我们借鉴。
    • 21世纪初西方数码游戏设计研究 

      黄鸣奋 (2011)
      如何处理形而上(“道“)和形而下(“器“)之矛盾,是数码游戏设计的关键问题之一。它表现在游戏产品哲学化和实用化的不同要求、游戏观念自上而下与自下而上的不同定位、游戏开发文化与技术的不同约束等方面。21世纪西方对上述问题的研究成果值得我们借鉴。
    • 21世纪的史学创新思维浅议 

      陈明光 (中国社会科学出版社, 2003-03)
      展望21世纪的中国历史学,人才培养依然是首要的基础性建设。21世纪的中国史学仍然需要培养两类人才,一类是继承型人才,主要担当“授业解惑”、“薪火相传”职责。另一类是创新型人才,主要承担“学如积薪,后来者居上”的使命。比较而言,后者比前者要更重要些,因为,只有创新才能给人类的历史知识宝库增加实质性的积累,才能使史学长河在不停地向前奔流中掀起令人振奋的浪潮和赏心悦目的浪花。不过,尽管分工有侧重,无论哪一类史学人才,都应该具有创新思维,善于发 ...
    • 22.唐代户等与田产.PDF 

      杨际平 (2012-05-13)
      22.唐代户等与田产.PDF
    • 3D虚拟社区的交互性研究 

      陈俐燕; 黄鸣奋 (2011)
      在3d虚拟社区中,交互是整个系统中各种能动因素的相互作用、相互影响。本文拟从人机交互、内容交互和人际交互三个层次上对3d虚拟社区交互特点进行分析研究,并探讨其交互特性在各个领域的应用。
    • 40年代新文学大众化讨论中反启蒙叙事的双重话语 

      王烨 (2006-02-15)
      40年代新文学大众化的讨论,是产生于抗战语境内的一种欲望话语,它隐喻新文学进步的启蒙意识形态,导致对民间及其它文学形式的压抑。当时,它受到一些民间与大众话语的批评和反对。
    • 55.吐鲁番文书与均田制研究100193386437.pdf 

      杨际平 (2012-05-05)
      北朝隋唐均川制,是中国古代土地制度史上孟要的一 环。在此之前,为所谓的中古田制,国家政权对土地制度 或有立法,或极力进行行政干预;在此之后,则基本上是 “田制不立”、“不抑兼并”。北朝隋唐以前的各种田制,因 年代久远,传世文献资料很少,出土文书不多,抑或制度 本身不系统,多数已难究其详。一与此前的各种田制相比, 介绍均田制的传世文献资料不算太少,但仅靠史书记载的 文献资料仍无法回答均田制研究中提出的诸多关键问题: 如北朝 ...
    • 8至14世纪海上丝绸之路的跨文化传播考察 

      毛章清; 郑学檬 (2017)
      8至14世纪的海上丝绸之路,既体现了东西方的物质生产和物质交往,又体现了精神生产和精神交往。经由海上丝绸之路所发生交往关系的人和物,都是传播媒介;借此传播媒介所传递的种种信息,因其模糊性和变幻性,引发双方的无限想象。此类“无限想象”本身又成为传播的信息。海上丝绸之路所引发的物质交往和精神交往,是西方人对传统中国认知观念变革的重要原动力。这种建构在浪漫想象基础上的“东方形象”是一个复合体,既有形而下的贸易和战争,又有形而上的哲学、宗教和艺 ...
    • 95.唐《田令》的完整复原….pdf 

      杨际平 (2012-05-05)
      《唐令·田令》的完整复原与今后均田制的研究 内容提要:《唐令·田令》的完整复原使我们对唐田令有了完整的认识,也使许多长期有争议的重大问题得以解 决。如确认有唐一代《田令》未做实质性修改;唐律令承认私田合法存在;《唐令·田令》既包括基本原则,也 包括十分细致的实施细则。《田令》对民户各种应受田对象、应受田额等的规定,都很明确具体,无需《户部式》 补充,更不容《户部式》进行什么变通。《唐令·田令》的完整复原给今后的研究提出了新的课题 ...
    • 97.宋朝政府对寺观的土地、赋役政策.pdf 

      杨际平 (2012-05-05)
      宋朝政府对寺观的土地、赋役政策 厦门大学历史系杨际平 一、宋朝政府对寺观的土地政策 宋朝政府对寺观的.’!田一直采取限制政策。这一政策承之于唐朝,夕{延至元朝。根据 唐令夕{结合本国实际情况修订的日本《养老令·田令》第35条规定;“凡官人百姓,夕{ 不得将田宅园地舍施及卖易与寺”之)。此条规定应本于《唐田令》,原文应为“诸官人、 百姓,夕{不得将田宅舍施及卖易与寺观。违者,钱物及田宅夕{没官”,为《唐令·田令》 的第31条②。 ...
    • 99.魏晋隋唐券书署券执券套话.pdf 

      杨际平; 李卿 (2012-05-05)
      魏晋隋唐券书常见的有关署券、执券的套话 厦门大学历史系杨际平李卿 内容提要:吐兽番出土的前凉、北凉与高昌国时期的各种契券共95件,除28件因件残不详 是否有署券、执券约定外,只有早期的1件(前凉升平11年卖驼契),与入唐前后的2件(1件为 年代不详的买葡萄园券,1件为买物券)未载“民有私要,要行二主,各自署名为信”,其余64件 都有“民有私要,要行二主(或三主、四主、六主、七主、九主),各自署名为信”的书面约定。 说 ...