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    • 关于汉代社会救济的若干问题 

      林兴龙 (2008-10-30)
      社会救济属于社会保障的范畴,是指国家和社会以多种形式对因自然灾害、意外事故和残疾等原因而无力维持基本生活的贫困者提供必要的生活资助、福利设施的社会行为。汉代是中国继秦朝之后的大一统封建王朝。汉代的社会救济制度随着时代的发展而发展。汉代的社会救济为汉代以后各朝社会救济提供了模本。本文采用历史学与社会学相结合的研究方法,重点探讨两汉灾害救济、弱势群体救济、两汉民间慈善救济和两汉社会救济的特点比较等问题。 全文共分七章: 第一章、对汉代自然灾 ...
    • 汉代丧赐制度研究 

      张韶华 (2011-10-14)
      本文的研究对象是汉代的丧赐制度。所谓丧赐,概括来讲就是国家针对死丧之家而赐予其物事的一项制度。它是助丧礼的一个组成部分,也是一种国家层次的助丧行为。它还是一种旨在体现死者尊严、安抚死者家属的举措。就汉代丧赐的具体情况来说,赐予者是当时的皇帝与其所代表的王朝政府;赐予对象则是死亡官贵、士兵、平民及有关家属;赐予物事涵盖了钱财、布帛、衣被、车马、饭含、“赠”、祭奠之物、棺木、玉衣、便房、黄肠题凑、印绶、葬地等;赐予目的分为两个层面,表层目的 ...
    • 汉代守官制度研究 

      张俊 (2011-10-14)
      汉代守官通常是指试用官吏。守官之“守”也有“兼摄”、“代理”涵义。相对于正式官吏任职于某职事来说,试用守官、兼摄守官、代理守官,在守职期间都是试用。文献所载守官基本上都具有试用、兼摄或代理这三个特征中的至少一种特征。 汉代守官确实是广泛存在的,从中央官到地方官,从文官到武官,都可以找到守官;守官大多来源于官吏或曾经入仕者;成为守官的原因有很多,通过察举考召、取得考课高第和能治剧、治贼是比较常见的因素;守官的考课方式和内容基本与非守官一致 ...
    • 汉代祥瑞研究 

      马剑斌 (2006-09-29)
      原始吉凶观念和祥瑞意识发展到汉代,逐渐演变成一整套系统化、理论化的祥瑞思想。祥瑞思想是汉代儒家思想体系的一个重要组成部分。其中心思想是认为如果皇帝勤政爱民、以德治国,就能够天人感应,天降祥瑞,否则就会天降灾异。在统治阶级的大力渲染和提倡下,整个社会都浸淫在这种祥瑞思想之中。各类祥瑞在汉代时数量最多,也最为繁复。在我们现在可以看到的汉代墓葬里,几乎都有和祥瑞有关的画像出现。本文将分五个章节对汉代的祥瑞思想及各类祥瑞进行论述。在第一部分的绪 ...
    • 江西南昌汉代海昏侯墓出土玉器 

      李双君 (2017-11-29)
      在采用玉材、器型、纹饰、工艺、沁蚀等观察角度对海昏侯墓出土的400多件玉器做系统解读和档案记录的基础上,本文详细介绍了这些玉器的产出部位及器型种类;依据玉器出土位置、加工精致程度及与其它器物的出土关系等做了功能分析,可分为礼仪用玉、丧葬用玉、装饰用玉和日常生活用玉,得出礼仪和日常生活用玉数量较少,丧葬和装饰用玉数量较多。同时,与西汉诸侯王墓用玉情况作横向对比,认为海昏侯以列侯制度入殓,未僭越礼制。海昏侯墓玉器不仅反映了当时严格的社会等级 ...
    • 齐地文化与两汉文学研究 

      宫伟伟 (2016-10-08)
      本文主要讨论齐地文化与两汉文学的关系问题,由引言和正文两部分组成。引言部分主要探讨地域文化与两汉文学的关系,并对本文的参考资料、选题依据和采用的理论方法进行了梳理、说明。在对上述问题进行讨论后,本文认为探析齐地文化与两汉文学的关系不仅是可行的,而且有利于我们加深对两汉文学产生和发展规律的认识。 正文部分共分为五章。第一章重点考察两汉齐地文化的形成历程,并界定了与之相关的概念。认为齐地文化在历经先秦时期的漫长发展和秦朝时的短暂挫折以后,已 ...